深挖井方能饮甘泉(图)

李商隐诗三首

" 萧翼赚兰亭"的故事在书法圈里绘声绘色地流传了千余年，直到今天，仍有许多书法爱好者对其津津乐道。故事主要围绕萧翼和辩才和尚之间的"斗智斗勇"展开，但真正引人注目的，却是王羲之的精绝笔墨，和唐太宗的一片痴心。如今，兰亭真迹无处寻，却有《圣教序》流传于世。唐太宗撰《圣教序》，后有沙门怀仁集王羲之字精凿成碑。理性而观，《圣教序》是目前最能窥见王字真谛的传世作品。品味情怀，它还蕴含了一份独特的笔墨痴缠，叫人闻之动容。

郎岗峰嗜《圣教序》，自学书起直至现在从未停止过。就好像这碑帖生出了灵气，竟把那股痴狂劲儿透过持册的双手传染给了郎岗峰。在他最为奔波忙碌的那几年，只要是他经常出现的地方，家中、车上、办公室，各个角落都能随手抄出一本《圣教序》。如此手不释卷，郎岗峰笔下的"二王笔意"总是要生出些美妙趣味来的。

从书斋走向心斋

" 行书即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。"张怀瓘在《书断》中这样定义行书。所有书体中，行书是最晚形成的。从书体上看，行书介于楷书、草书之间。古人有"楷法""草法"之说，却唯独没有"行法"。行书没有专门立法，却根植于楷、草之间，成熟自由的书写方式蕴含了强大的笔墨创造力，而笔势最为丰富精妙的行书家，当数王羲之。

郎岗峰初学书法同许多人一样，也是从唐楷入手，但自从上溯晋朝，遇见二王书帖之后，便再也没有脱离二王。"二王书法集书法美学之大成，其中蕴含着取之不尽用之不竭的宝藏。'黄山归来不看岳'若能鼓起勇气攀上二王这座书史巅峰，其他山峰也便不再困难了。"

中国汉字尊重经典，敬畏历史，好书之人大多根植传统，并会不由自主地亲近古人思想。恰如繁闹都市中，习书之人往往会给自己独辟一方书斋用以静心，回归古人心境，探究笔墨之源。而郎岗峰则把对传统经典、笔墨偶像的敬仰表现得更为彻底。无论生活还是创作，他都紧紧追随着王羲之的脚步，誓把这闹市之中形单影只的"书斋"内化成一座包罗万象的"心斋"。

王羲之的潇洒书风和他的人生经历、人品性情关系密切，他为会稽内史的时候，曾任"右军将军"出入战场，领兵打仗。然而"右军本清真，潇洒出风尘"，晚年的王羲之毅然弃官隐居，游戏山水，彻底地做了几年逍遥文人。金戈铁马，悠然南山，王羲之的人生旋律可谓荡气回肠。

军人出身的郎岗峰，对这样铁血柔情的男儿品性极为赞赏。穿上军装，郎岗峰的军人威严便自内而发，举手投足间净是果毅睿智的军人作风。脱下军装，他便成了个笑容可掬的亲和文人。京剧、诗词、文学、摄影，一切任凭喜好而为，生活被他经营得惬意自在。

郎岗峰对孙过庭所说作书要讲"五乖五合"的理论极为认同。神怡务闲、感惠徇知、时和气润、纸墨相发、偶然欲书，"五合交臻"才能"神融笔畅"。无数次地研习王羲之书帖，郎岗峰的生活态度亦在不知不觉中向先贤靠拢，大约在郎岗峰生活中，"五合"之时也会频频而来。

回归笔墨创作上，郎岗峰亦表现出了他稳扎稳打的军人气质。

" 笔墨当随时代无可厚非，但在这之前，我们还需认清，中国书法跟其他艺术门类不同，它完全是由传统而生的。王羲之是历史上公认的书法最高峰，那些变幻莫测的笔势、优美绝伦的字形、精妙无穷的点画、恣肆放旷的布局等等，是集书法美学之大成，是不二典范。这流传了近2000年的经典岂是我们短短一生能学完的?摆清自己在传统面前的姿态，永远做个小学生，学线条、学布局，甚至如何在创作中恰到好处地释放个性也要向古人学习。"